图解后观石录（一）

    文/蓝风
    图/福建东南拍卖

    《后观石录》在寿山石文献中，一向与《观石录》并称“双璧”。两篇年代相差不远，文章格式亦区别不大，主要内容都是友人的藏石品鉴文字。

    文章开头部分写道：“明崇祯末，有布政谢在杭尝称寿山石甚美，堪饰什器。其品以艾叶绿为第一，丹砂次之，羊脂、瓜瓤红又次之。然未之见也。久之，有寿山寺僧于春雨后从溪间中拾文石数角，往往摩作印，温润无象，顾名不大著”。

    这位谢在杭，原名谢肇淛，是明末福建长乐人。《观石录》里曾提到他“品艾绿为第一”，本篇又丰富了一下，除了艾绿，还有次之的丹砂、羊脂、瓜瓤红。当时并没有寿山石坑洞划分法，这些品名的石头究竟属于什么石种，难猜究竟，所以作者也老老实实地说“然未见之也”。不过文中提到的寿山寺僧从溪间拣石摩作印，倒是寿山石开采史上一件颇为重要的事。这里说的寺庙指广应寺，因寺僧曾参与寿山石开采，所采高山石被后世称作“和尚洞高山”，质地颇优。后来广应寺失火，留下不少因经火而独具温润古色的“寺坪石”，这是题外话。

    文中说“每石两辄估其等差，而数倍其直，甚有直至十倍者。自康亲王恢闽以来，凡将军督抚，下至游宦兹土者，争相寻觅。上者置几榻把弄，次者镂刻追琢，与宝石、珊瑚、瑁瑇、砗渠，螺珨、齿贝同嵌什器，遍布饰缰繘、鞞珌、鞓带，念珠、牙筒、乐管诸物。其最下者，摩符雕印，杂镂人兽餠盂以为供具。而于是山为之空，近则入山无一石矣”。

    这里提到了石头的价值，而且阐述了石头愈大，价格愈是数倍甚至十倍增长的规律。高涨的价格极大地刺激了开采，导致了“入山无一石”的景象。当然，寿山石如今仍在开采，说当时便已采至山空，未免夸张，也有当年开采手段原始，所得有限的因素。但无论如何，其时的疯狂开采景象可见一斑，今日依旧不难想象。

    《后观石录》比《观石录》更进一步者，在于它首次提出了“三坑”理论。《观石录》中仅提到了水坑与山坑之别，而《后观石录》则石破天惊地写道：“然后收藏家分别其归藏者，以田坑为第一，水坑次之，山坑又次之。”这一理论至今为业界参考沿用。且又说：“每得一田坑，辄转相传玩，顾视珍惜，虽盛势强力不能夺。石益鲜，价直益腾，而作伪者纷纷日出，至有假他山之石以乱真者。”可见当时已有田黄造假现象，人为利益驱使而尽显百态的样子，当真古今一理。

    与《观石录》不同的是，高兆所录之石均为友人所藏，而毛奇龄所录四十九石则皆为自己所有。文中“若夫好石之癖，予本无有，且贫不能致，致之亦不能保。今之所观，安保其必我有者？则亦从而观焉可已。”又传达出了一种颇为豁达的心态。物的寿命比人要长，没有人能永远拥有它。然而在拥有的日子里，懂得欣赏、品鉴、记录，则是对物最大的尊重。如今石已无踪，而文章千古，这应该也就是作者所求吧。