皇家寺院白塔寺珍宝纵览

白塔前二鹿听经石雕

赤金舍利长寿佛（清）

　　举世闻名的北京妙应寺原名“大圣寿万安寺”，是建于元代的一座著名的皇家寺院，也叫白塔寺。寺内的白塔是我国现存最早最大的一座藏式佛塔。白塔已成为元大都城唯一完整的遗存和标志。国务院在1961年将它列为我国第一批全国重点文物保护单位。

　　元朝至元八年(1271)，元世祖忽必烈亲自勘查选址后敕令建造白塔寺，落成于至元十六年(1279)，历经8年。白塔建成后，元世祖忽必烈令以白塔为中心向四方各射一箭，以界寺址。到元至元二十五年(1288)寺院落成后，形成以塔为中心占地十六万平方米、规模宏大的皇家佛事中心。大圣寿万安寺是先建白塔，后建寺，前后共历经17年，距今已有700多年的历史。

　　白塔在当时的元大都城中是最高的建筑，是元朝皇帝政权和神权的象征。忽必烈建立统一的多民族封建国家后，由于政治上的需要，既采纳吸收儒家思想，又团结笼络边远少数民族，所以元朝皇室的统治国策是“以儒治国，以佛治心”，曾把藏传佛教的“萨迦派”定为国教，并将藏传佛教萨迦派的领袖八思巴封为帝师和国师，令八思巴创立蒙古新文字“八思巴文”并授其予玉印。寺中白塔就是八思巴推荐的尼泊尔著名工艺家阿尼哥设计建造的，是我国现存最早最大的藏传佛教窣堵坡式佛塔，也是元大都保留至今最完整的建筑标志。所以白塔也是中尼两国人民友谊的象征。

　　白塔寺是元朝皇家寺院，建筑格局以白塔为中心，规模宏大，殿堂众多，一如“内廷之制”，作为元朝皇帝在此祭祀祈福活动的中心，当时的寺院就坐落在元大都的五十坊之中的“福田坊”的位置。《元史》中记载有：“金城、玉塔，坐镇大都，有奇光烛天，使京城为之生辉。”它既是皇室在京城进行佛事活动的中心，同时又是最早译印蒙文、维吾尔文佛经的场所。元朝还规定年年举行的重要朝仪前三日，在万安寺进行预演。万安寺香火鼎盛近百年，最多时曾达七万僧众，在元大都的宗教、政治、文化史上均有非常重要的地位。

　　不知是天意还是巧合，元朝末年1368年，一场天降雷火烧毁了大圣寿万安寺，随着元朝一起消亡，所幸白塔尚存。在《元史》的“顺帝纪”中就明确地记录着：甲寅雷雨中有火自天坠，焚大圣寿万安寺。

　　明天顺元年(1457)，宛平县郭福请命朝廷，后明英宗敕令重建寺院，改称“妙应寺”。重建后的妙应寺只有1.3万平方米，约合元代时的十分之一。而民间百姓习惯地称为“白塔寺”。

　　进入清代，作为北京最古老的藏传佛教寺院，白塔寺也自然受到信奉藏传佛教统治者的器重，白塔寺因此进入再度的辉煌时期。其中，清乾隆十八年(1753)，乾隆皇帝大修白塔，在塔刹敬装一大批佛教镇寺之宝，包括镶嵌有44颗红宝石的赤金舍利长寿佛、7000余卷的《大藏经》、缀有上千颗珍珠、珊瑚、宝石的五佛冠、袈裟等。33颗佛陀舍利，色白晶莹，是难得一见的无价之宝。这些珍宝是在1976年唐山大地震时，塔刹倾斜，文物工作者在修复之中意外发现的。

　　民国初年，喇嘛迫于生计，开白塔寺庙会之先例，在短短的几十年中，白塔寺形成老北京市井文化的一个重要场所。

　　白塔寺重建于明中期英宗朱祁镇天顺元年(1457)，而天王殿、意珠心境殿、七佛宝殿及塔院内的三世佛通殿为清代保留至今的建筑。山门、钟鼓楼是1997年北京市政府“打开山门、亮出白塔”后重建的。白塔寺的建筑特色是：辽元旧址，明代格局，清代建筑。

　　白塔寺内有一对高高耸立的旗杆，又称为宝幢，高12米，它是藏传佛教所供奉的标志性法物，是萨迦派的象征。代表风诵经，为人增加福报。按藏传佛教仪轨分别各用了五张产自青藏高原的牦牛皮包制而成，并经过特殊的防腐处理，在东侧宝顶内装有释迦牟尼佛观音菩萨和佛教诸宝;西侧宝顶内装有释迦佛和文殊菩萨像及佛教诸宝;由宝顶至底端的垂挂的彩旗上印有佛教经咒，旗杆的顶端有三色的经幢所罩，下面用牦牛尾装饰。座下埋有宝瓶。

　　藏传佛教有这样一段有趣的故事：13世纪初，印度异教徒来到中原以辩经的方式，侵占寺院，因他辩才异常高超，无人能辩倒他，他气焰十分嚣张，凡被他辩论失败者，不仅被他抢走寺院，还会被迫皈依他。所有高僧都山门紧闭，高挂免战牌。这时，萨迦派第四祖师萨迦贡嘎坚赞，带领弟子前往与他论战。双方商定，7天为限，辩败方要皈依得胜方，印度国王为裁判。开始几天，萨迦贡嘎坚赞明显处于劣势，有的弟子也站到了异教徒一方。后在文殊菩萨的加持下，贡嘎坚赞最终取得胜利。但是，异教徒说：“我并没有输你，而是输给了你右肩上那尊红佛。”此时，他飞向天空，萨迦贡嘎坚赞将异教徒留在地上的影子用金刚橛钉住，并大声说：“上面是风轮，会要你性命。”异教徒不听，继续向上飞，结果，风轮扫碎了他的头发，异教徒想道：“这个僧人不仅学问高深，而且还深具慈悲心。”于是，他降落下来，按规定皈依萨迦贡嘎坚赞，跟着返回藏区。走到边境，莲花生大师说：“外道进入雪域，将招致不祥。”于是，命吉祥天母以雷电将异教徒击毙。”从此以后，寺院里出现包裹牦牛皮的旗杆，上端的牦牛尾象征外道的头和辫子，牦牛皮象征外道的皮，即佛教战胜外道。萨迦贡嘎坚赞由此声名大振，人们都称他为萨迦班智达，即大学者。宝幢在藏传佛教中寓意为胜利，是事业成功的标志，它的作用是可以为我们祈福和消除各种灾难。

　　两尊造型独特的石狮，是典型的元代文物，已有七百多年的历史了，这种造型的石狮是早期随印度佛教传入中国时的造型，特点是：卧式、批鬃，雌雄二首相望，从头部到尾部脊椎弯曲成S型，面部凶猛，是典型的早期藏传佛教的风格。并且是雄狮在西，雌狮在东，实属罕见(藏传佛教以西为尊)。

妙应寺和白塔

　　意珠心境殿，原是大雄宝殿，因乾隆皇帝题匾“意珠心境”，大殿因此得名。此殿面阔五间，进深三间，五脊四坡庑殿顶(又称四阿顶)为古代建筑中最高等级，为寺中主殿，殿中曾供奉三世佛，分别为中尊释迦牟尼佛，左侧为西方极乐世界的教主阿弥陀佛，右侧为东方净琉璃世界教主药师佛，殿内佛像于文革初期被毁。现殿内辟为“藏传万佛造像艺术展”，展出元、明、清三代铜质鎏金佛像近万尊，其造像艺术形式分别有尼泊尔、印度、蒙古、西藏、中原等地不同的艺术风格。

　　七佛宝殿，寺中现存最大主殿。殿堂面阔五间进深三间重檐庑殿顶，殿前原有乾隆十八年(1753)大修白塔后的碑刻，碑已被毁只存碑座。殿顶饰三座精美藻井，在这里充分体现出龙凤呈祥\祥瑞平安之意。另外整个天花板上饰有佛教咒语——六字大明神咒。同时也体现出建筑的等级，一般为帝王宫殿式皇家寺院才有。

　　七佛宝殿内原有七尊铜鎏金佛像，后被毁坏，现三尊楠木三世佛是从原护国寺移来，佛像高3.3米，是北京现存最早最大的元代佛像。

　　殿内的三世佛中为婆娑世界的现世佛释迦牟尼佛，两侧站立着两大弟子阿难和迦叶。阿难为释迦胞弟以具有多闻第一而著称;迦叶以头陀第一，又以修行第一而著称。

　　白塔寺白塔的形制源自古印度窣堵坡式佛塔。地面构造包括：塔基呈方形折角须弥座，代表着构成世界的元素之大地，塔身之上为覆钵体，好似僧人用的钵盂倒置，所以又称为覆钵式塔，这部分代表水，覆钵上是十三天，又称相轮，十三层相轮佛塔代表着最高等级，供奉释迦佛舍利塔，这部分代表水，十三天之上是直径为9.7米的华盖，四周垂挂36片铜质华鬘，下边各垂有风铃，华鬘代表风，又象征佛张伞盖，庇护我们众生，华盖之上是铜质鎏金宝顶，高约4.2米，重有4吨。乾隆十八年(1753)大修白塔时，曾秘藏宝顶内珍宝。白塔为我国现存最早最大的藏式佛塔，也是进入中原地区的第一座藏式佛塔，十分壮观，精美绝伦。塔高50.9米、面积为810平方米。

　　为什么元世祖忽必烈在此处建塔呢?因为元朝建国后，建立起一个幅员辽阔的多民族帝国，把西藏这一元朝版图之内的喇嘛教定位国教，这座“坐镇都邑”的白塔就是此国策的生动展现，其密切西藏关系、永保大业隆昌的目的不言而喻。另据史书记载，白塔寺附近居民常在夜间见到一个蓝色火球，开始惊慌失措，以为发生火灾，渐渐习以为常。忽必烈得知后亲自察看，他认为地下有宝，便命人挖掘，果然挖出一个有二龙跪而守护的石函铜瓶，里面有二十颗舍利子，瓶下还有一枚“至元通宝”的铜钱，这种钱在当时尚未通行，所以忽必烈认为这里与他有极深的因缘，便命人在此处造塔来作为其政权和神权的象征。

　　可顺时针转塔，这种活动在民国以前十分隆重，届时法号、云锣等齐声震天，由紫衣喇嘛带领无数僧众，每人各请一条哈达，口诵经咒，顺时针绕塔而行。绕塔完毕，将哈达献于塔前或带回家中以及馈赠亲友，自然得到保佑和加被。按佛教《无量寿经》记载：“绕塔三匝，集功德，消灾病。”

　　白塔是元大都城外来文化的经典之作，它因时空的不同而神采各异，或雄伟庄严、或妙曼多姿，若是朝晖夕映，人面皆红，或星斗满天，风铎成韵，白塔就显得格外壮丽动人，凸显出它的庄严与神秘。“蔚蓝一角，不异长空”，白塔寺这一文化古迹，不仅是我国各民族团结的象征，也是中尼文化交流的历史见证，它展示出古都北京绚丽多彩的历史，激发我们对祖国、对悠久灿烂的民族文化的热情。