2000年4月，东方独自一人骑摩托车从深圳出发，经广东、广西、贵州、四川等地，一年后抵达西藏布达拉宫，并游牧于西藏各地。在西藏，他创作了大量的油画作品，表达了一个艺术家在极限生活姿态下的情感历程。
采访前听到东方的故事，心想一个画家放下深圳的老板不做，却跑到西藏流浪三年，该是怎样的一个艺术怪人?但心里对他的特立独行却也有一种钦佩。见到东方之后，才发现他与我们一样，是生活在这个都市中千万人中的一个：打扮没有怪异之处，言谈也很幽默机智，举手投足间显示着一种平淡，这也许就是袁中郎所言的适世心态吧。
东方追求自然与生态，追求心灵的境界，关注人性和爱，在参观过山水文园之后，对山水文园回归自然、关注健康、生态环保以及开发商对人性的关注、对社会的责任感大为赞赏，欣然接受了我们内刊的采访。
一、一念之间就放下了
记者：你1990年去深圳，从事广告策划，谈谈你在深圳的经历。
东方：1990年以前在解放军艺术学院美术系学油画，90年部队转业去了深圳，到深圳什么都干过，做过清洁工、办公室文员、办公室主任，还当过渔民，出海打鱼，最远到过离越南很近的南沙，也画过广告，做过酒店美工，后来自己开了家广告公司。
记者：有如此丰富的工作、生活经历的人并不多，你萌发去西藏的念头，是因为已经厌倦了在深圳这种变化多端的生活，还是因为你内心深处有一种要追求的东西？
东方：去西藏的初衷就是渴望自然，与自然密切相关。我当时的身份是一个广告公司的老板，有300多平米的工作室。我是一个画家，但是已经画不出来，枯竭了。在深圳基本上是处于应酬状态，脱离自然比较久远。深圳也有很多绿化带、亚热带植物什么的，但怎么看都感觉是盆景，达不到苏杭那种园林式的自然状态。人比较肤浅，需要一种释放和解脱。
我在青海长大，虽然在内地接受教育、工作，但还是有一种渴望自然接近自然的趋向。我认为那个时候人需要的是放下，就这么一念。就这样第二天便出发了。
记者：西藏的三年经历，对大多数都市人来说，是充满幻想的，我甚至难以想象游牧生活是什么样子。除了自然，西藏人给了你什么影响?
东方：西藏人主要是质朴，人和大自然密切地相关，而不是脱离的。他的生活形态一定是有宗教，有牧场，有一种流淌的状态。同时在这样的生活状态里的人，一定是非常有关爱之心的，而不是有的人感觉的西藏人是原始、愚昧的，他们有很高的智慧。
其实我作为画家，到了西藏就觉得自己非常浅薄。当你把自己塑造成一个艺术家的时候，非常失败。那个时候，我说我还没放下。你还在以一个艺术家的眼光看这片土地的时候，其实是非常残缺的，你仍然带着残缺的心态去理解它。后来，到寺庙修行的时候，我也就放下了。我说我只是芸芸众生中的一个有情生命。跟喇嘛一起生活，跟放牛的牧民一块捡牛粪，吃一样的东西。我得到的最大的就是自己能不能平静的谦虚的以放下的心态融入它，融入的最后是一种真实，更真实的是一种真实的大爱、博爱。
这三年，我把我自己的积蓄全部花光了，三年在西藏没有工作，没赚过一分钱。我救助了21个孩子，都是遇到的，我不刻意去寻找，遇到的是有缘吧，帮助他们也是一种解脱。
记者：你从青海来到都市，从都市又回到远离尘嚣的西藏，是你骨子当中的追求还是召唤。
东方：我毕竟有在汉藏不同领域里学习、生活的过程，也可能是骨子里、血液里有移动的因素，总是不断地寻找。
二、让画笔达到流畅的状态
记者：是音乐触发了你的西藏之行。
东方：对，是音乐的触动。再一个就是感觉自己很浅薄。那时候我根本不知道什么叫自由，那时的状态是打着艺术家的旗号，寻找自由，回归自然，向西寻去。这些都是概念性的词藻，但对自由的实相根本不知道。最后在西藏呆了三年，慢慢地与活佛、喇嘛、修行的尼姑、孩子们、放牛的牧民家庭交往，我又回归了自己童年的状态。
记者：音乐在你的生活中扮演一种什么角色?
东方：是喜欢、爱。喜欢交响音乐。西藏音乐是一种形体，但我更喜欢一些交响乐的东西。瓦格纳、维瓦尔第、门德尔松，其它的就太浪漫了，因为我的生活中不可能这么浪漫。
维瓦尔第比较自然流畅，非常人性，我绘画的时候，就想极力达到流畅的状态。
记者：在西藏的头两年你没有画画，你是在沉淀什么？寻找什么?
东方：西藏物质是非常贫乏的，主要收获来自精神上的，这很重要。我们在物质生活极大丰富的情况下，往往忽略了精神生活。那时我很多音乐听不懂，证明我听觉上是残缺的。西藏不是能解决一切问题的地方，你有多大的希望寄予西藏，你就会有多大失望。我不能把自己当成一个旅游者、探险者或者西藏密宗的探秘者，我只能去磨合，流浪三年，得到一个圆满。最后回到都市的时候，我已经不浮躁了。城市里钢筋水泥的状态，它也没有什么错，是人的错，是乱用了它，造成了人的恐惧感。其实只要善加利用，同时再注重自己精神上的东西，就很完善了。
记者：两年之后你重拿起画笔的时候，是不是感到生疏了?
东方：没有生疏，完全没有。刚拿起画笔时，基本上把以前在学院学的东西完全抛弃了。在西藏经常买不到颜料，就用咖啡、金粉、乳胶、哈达、马绳，就拿这些材料作画。金粉刚开始是金黄一片，在自然氧化后变成大地的绿色，这种变化是有生命的。
我常常感觉到运用这种方式平等地跟每个人交流，芸芸众生都是平等的，那我就不树立权威，不是我去说教。你看它像什么，就是你自己内JU的投射，不是我在教化、告诉你是什么。
记者：去西藏以后，你对学院技法土的东西否定了，观念上呢？
东方：学院在观念上给我带来很多好的东西，不可能全盘否定，毕竟它还是滋养了我一段。在我完全彻透真的时候，可能会与学院的距离很大。像画画，基本上是一个喇嘛在教你，他不告诉你怎么样画，他要你入定、打座，进入坐禅的状态，可能是通过这种方式加持你。不要刻意太过分地修饰，只是在基本自然的框架下，达到创作的目的。
记者：你在西藏进行艺术创作时有没有想过，一旦回到都市，人们会不会理解你的做法？
东方：没想过。有一段时间，绘画成了我在西藏生活中的一部分。没事就涂涂抹抹，这是一种手工。我看到西藏大地百姓虔诚地转着经幡、转着寺庙、转着白塔子、我想我没有那么多的时间去信教，但我可以在画布上旋转，用绘画的方式去旋转。后来想，宗教并不如想象中那样神秘，我感觉宗教是藏民的生活形态，精神升起夹以后向上再走点。
记者：在城市里，有些从事艺术的人都在追寻名和利，你怎么看?
东方：追求名和利没有什么不可以。名和利，达到极高修行的人可以放下。在都市里，如果你自然地功成名就，那是你自己的造化。刻意的追求没有什么错，人要有追求精神，这是与生俱来的，但就是一个苦字，追求名利设定的期望很高，老达不到的时候，你有没有这个承担力?
比如我在西藏三年，有人说是财富，我说不是，只是我的一个过程，或者是蓄积财富的一个源泉，是我用这么一种方式进行积累的一个过程。没成功之前，你的承担力非常强大，你就不苦。追求名利快快乐乐地追求，这没有错，但苦就不对了。
记者：从西藏来到北京，你认为你现在达到多远?
东方：希望能达到终点吧。这种终点意味着接近一些实相，可能是常说的四十而不惑吧，接近一些不惑。
三，对西藏的误读让人心痛
记者：三年的流浪时间是漫长的，在这期间有没有留恋、想念城市？
东方：有啊，经常想。在阿里骑马几天没见到人，突然见到几个背包的游客，他们想跟我探讨，他们很羡慕我的生活，说你这样真不容易，像你这样我们一辈子也不回城市了。又问我：你渴望都市吗?我说渴望啊，都市好啊。他们说，你这就不对了，你流浪了三年，你不应该这样，你没放下吗?我说是，肯定放不下。
我说如果你们要是讲纯精神的，咱们不在这种点上探讨，你完全忽略了物质文明的时候，我们便没有探讨的基础。我在西藏的时候，上厕所不用卫生纸，大便之前捡一堆石头。我说我去过很多五星级酒店，去过很漂亮很干净的洗手间，在那儿上上厕所未尚不可啊!我渴望这种地方，没什么错。我们不可能让每一个都市的人都捡一堆石头去大便。这个问题如果能够勾通的话，我们就继续勾通。
那些旅游的、摄影的，很难与他们在同一个层面上达到勾通。实相和你自己的想象完全是两回事。我觉得现代文明很好，给人们带来了很多优越、方便的东西。我希望在帐篷里，牧民们能看到电视，受到教育，这都是很好的事情。
记者：自然也好、都市也好，钢筋水泥也好，它们都没有错，只是人类生活在这个世界上，寻求一个度的问题，什么都不能走极端，如果度把握不好，就会倾斜和偏离，甚至带来危害，其实我们现在生活的这个社会，已经在展示这种危害了。工业文明的无遏制发展，对人性对自然，都是一种扭曲、摧残和破坏，那么你有没有想过你作为一个艺术家，要肩负起这个责任呢?
东方：这个责任可能不是我自己刻意寻求的，可能是自然流露出来的。度人先度己，当我这三年在西藏度完了以后，我才可能对大家说些什么。否则的话，就煽情地说：啊呀，蓝天白云，草地上跳着藏羚羊，要不唱一首《青藏高原》——那就是青藏高原，这样就误导了许多人对西藏的真实感受，最可怕的是误导了人对精神生活的真正需求。以为西藏能解决一切，让人去了西藏就失望。这种误导让人心痛。
记者：回到北京后，你认为北京是你将来适合的地方吗？
东方：不一定。从我自身的角度来讲，选择一个属于自己的地方可能很难。这里可能只是人生中的一个驿站。
记者：关于西藏，与北京人交流与沟通方面有没有障碍?
东方：有。当一个人没去过西藏，他受到书本、音乐、影视作品的影响，这些都是被炒作过的，被修改过的，就可能造成误读，他在大脑里已经形成牢固的观念了，就没法沟通。如果你能真正去一趟，感受一个星期或一个月，那么我们可以找到很平和的交流方式。
记者：你顾虑到这种障碍，你觉得都市人怎么样?
东方：都市人还是很好的，很多人很善良，这个都市不会把人变成坏人，后来我也平静了，只是在交流上有些障碍。我极力想把这三年拍的DV录相变成电视片，让大家去看，自己去理解。这是我非常平静、不带任何观点地记录下的原态生活，或许对大家了解西藏有所帮助。
四，重要的是对人的关爱
记者：你对自然的追求，与我们公司产品的追求有切合点。我们公司的产品希望追求一种生态的、自然的、人性化的境界，您到过我们的山水文园社区，不知您有什么感受？
东方：爱是最大的感受，关爱每个众生，而不是强加给你的客户。你们设计的门前小溪特别好，可以把人带到童年的无忧无虑的状态，这种设计非常好。不是盆景一样的喷水池，这是自然流淌的、不规则的东西，把你的爱体现出来了。
记者：现在一些观念超前、更关注人性的房地产开发商。在开发产品的时候，除了注重房屋本身的质量，还特别注重周围的环境，像水要能够让人感到灵性，缓解都市生活巨大的压力，还有绿草、鲜花，绿地，在城市当中营造出一种很好的生活、居住环境。如果你是山水文园的业王，你会不会感觉到开发商通过产品传达的理念，跟你在西藏追求的理念有相同之处?
东方：有。山水文园在很多细节上达到了对人性的关爱。比如说水，水是可以给你带来灵性的东西，同时会降解你的恐惧感。水一旦缺乏的时候，对生命是一种很大的胁迫。水会舒缓人的恐惧心理，流动的水是有生命的，一潭死水虽然是水但没有水的本质，这是我最大的感受。山水文园对水的处理非常好。草坪、植物这种装饰的东西，司空见惯。另外，你们也在整理山水文园后面的萧太后河，作为开发房地产而舍得花钱改造一条河，这就很成功了，从人性来说很成功，它有爱在里头。
记者：最后对我们的读者说点什么吧?
东方：大家努力多赚钱，要买就买山水文园的房子(笑)。
东方的住处，到处都是从西藏带回来的各种物品。唐卡、神像，地毯，藏刀，照片一张张照片记录了东方足迹所及，也记录了他的心路历程。宋代禅宗大师青原行思论参禅的三重境界：参禅之初，看山是山，看水是水，禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山仍然山，看水仍然是水。东方的西藏之行是一个修行悟道的过程，东方如今身处什么样的境界，我们作为凡尘中人，自然无法评说也不可想象。但从常理推演开去，西藏的三年经历，于东方而言，不只是到此一游而已，于他境界的提升，自是大有好处。东方说，回到都市，他变得不再浮躁，这也许就是他的收获。试问纭纭繁复都市里，滚滚万丈红尘中，又有几人能做到不浮躁呢?
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