◎潘文协
康熙元年（1662）前后，在南京的牛首山，住着一位善病而耿直的高僧，过着闭关掩窦、一铛一几的简朴生活。他习惯于在朝夕焚诵之余，登山选胜；一有所得，便随笔作山水数笔，或字一两段。这幅《秋山晴岚图》，就是他这样花了四年时间而精心运就的一件山水名作。而此时的他，正处于创作的高峰期和风格的成熟期。
这位高僧就是明末清初野逸派画家——石谿。石谿（1612—1673），湖南武陵人，俗姓刘，法名髡残，字介丘，又号电住道人等。早年父母强婚不从，弃举业而归佛门。甲申之变，避乱于武陵桃源山中，历经磨难。清顺治末年，年逾而立的石谿赴南京，拜于以“禅律精严、儒释淹贯”著称的道盛门下，成为曹洞宗青原系的传人，先后驻锡于城南大报恩寺、牛首山祖堂及大歇堂等地。62岁病逝于祖堂幽栖寺。与其交游唱和者，多为明朝遗逸名流，如钱谦益、周亮工、方文、钱澄之等，同门有龚贤、方以智、大汕等。而其知己之交，则是当时就与之并称“二溪”的青溪程正揆。
《秋山晴岚图》为山水立轴，纸本，水墨浅绛，画高山流水之景，构图上以高远、深远取势。近景为水边斜坡亭台，枯柳杂树；中景溪壑宛转、夹岸高树，崖畔平地有茅屋数椽，一高士隐于丹枫黄叶清泉白石之间；远景一主峰郁拔而起，回抱处有危塔挺出，溪云上而锁其腰，飞瀑下而带其麓。整体画面，让人感觉到溪壑深美，秋意正浓。
就画面笔墨而言，山石土坡的处理，先以秃笔渴墨勾勒大形，略分阴阳向背之后，凹陷处再层层积墨，墨中略参花青，沈稳而透气。正面向阳处留出，以赭色晕染。最后轮廓再以或焦枯、或浓湿的墨笔勾勒提醒。杂树则先以中锋勾勒枝干，笔触生拙迟留，出枝偃仰生姿。岸边枯柳一株，取势巧妙，用笔精审，枯湿相参，尤有意度。叶法圈、点、勾并用，小混点、芥子点、垂叶点、米点、松针等各得其宜。树身亦以色笔点染，以示前后向背。远处主峰上群松也用点法，笔法细密，转巅下涧，蓬蓬在望。点景建筑物，用笔写出轮廓，略施敷染而有点睛之妙。云水作留白处理，惟有水纹略以寥寥枯笔勾出态势。其云之缥缈空灵，有“不着一字、尽得风流”之妙；而水之曲折逶迤，则似闻潺湲淙淙之声。水边崖隙，点缀杂草，方向各异，活跃画面。总而言之，整个用笔从容不迫，缓疾有势，笔断意连，生辣厚重；用墨则干湿浓淡，互相生发，枯而带润，浓而不塞；设色淡雅，与墨色形成了柔和的冷暖对比。
石谿在山水师承上，以巨然为宗，尤其得力于元之王蒙、黄公望，并旁参梅道人、倪迂、文征明、董其昌等。其好友程正揆富于书画收藏，黄公望《九泖三峰读书图》、王蒙《惠麓小隐图》、《紫芝山房图》等为石谿的取法提供了良好的条件。就《秋山晴岚图》的风格而言，即使抛开他所临仿的具体作品不论，我们也可以从这幅作品所表现出的枯笔渴墨基调、构图上的取势穿插，与现在传世的如黄公望《富春山居图》、王蒙《青卞隐居图》之间，存在着间接历史的渊源。
《秋山晴岚图》体现出来的画格，乍看之下，如粗服乱头、似残山剩水；而仔细体会，实则却有一种孤高奇逸贯穿其中。石谿绘画具有的这种质量，在当时即得到了特别的评价：如龚贤谓之“逸品”，石涛谓之“高古”。当然，这种质量与他的人格和修养是分不开的。石谿虽然遁入空门，但江山改易，他依然心怀故国之思。他鉴于当时禅宗各派存在着的门户之见和名权之争，婉拒乃师关于曹洞宗寿昌系的托付，在当时禅林气象凋落之际，宠辱不惊，始终倔强。而就修养而论，石谿主张博览书史，胸有丘壑。他驻锡南京之初，曾参与校刊大报恩寺版《大藏经》的活动。在师法造化上，曾自称“尝惭愧两脚不曾游历天下名山、又惭眼不能读万卷书，阅遍世间广大境界”。早年避兵桃源深处，经时三月，历数山川奇僻，树木古怪。平时在南京，常于晨夕登峰眺远；又曾游黄山，每于四序之交，观朝夕晴雨之变。
石谿常常以禅论画，又借画谈禅。张庚在《国朝画征录》中评价其“笔墨高古，设色精湛，诚元人之胜概也。此种笔法，不见于世久已，盖从蒲团上得来”。石谿在这幅《秋山晴岚图》上的一段长题，说他这是用了四年时间精心运就而成，非同一般率尔应酬之作：“住世出世我不能，在山画山聊尔尔。庄斋破衲非用钱，四年涂抹这张纸。只知了我一时情，不管此纸何终始。画毕出门小跻攀，爽爽精神看看山”。书法用笔圆浑流美，墨色浓淡有致，风格有近参董其昌、远法颜真卿《争座位帖》的意味。其内容则明确地体现了他的禅学修为与绘画的关系。
此图曾经清代中期收藏家陆时化（1714—1779）之子陆愚卿、近代收藏家韩斗文等人递藏。裱边为民国书画界和文化界名流：马一浮（1883-1976）、张宗祥（1882-1965）、瞿兑之（1894—1973）、高存道（1876—1960）、锺毓龙（1880-1970）、庞国钧（1885—1966）等人于1960年前后的鉴识题跋。
马一浮，是近代儒释淹贯、中西兼通的国学大师，在其所题的七言绝句中把绘画的形式与禅宗的参悟联系起来，道出了石谿在画中寄托的意趣；张宗祥，是近代著名的文史大家，他也在所题的七言绝句中关注了画理与禅理的主题，并指出石谿朴拙的粗笔笔法可以继美沈周。高存道，是高野侯之弟，为近代著名书画家，他在长题中以气韵、笔墨、章法论之，评价石谿不但兼备三者，而且从容岁月，真正以造化为师，并称自题文字亦有不食人间烟火之处。瞿兑之，是民国时期的著名历史学家，他充分发挥了他在文学上的修养，对画面的作出了详尽的描绘，铺彩镂文，洋洋洒洒，引导我们对画面之意匠、景致之经营、作者之格调，走向更深层次的理解和体味。
其中，在画幅的下端，则是民国时期著名的江南名士、苏州鹤园主人庞国钧的题跋，他称石谿脱去荆关窠臼、灵境独诣，特别说到石谿画面之韵味与人品的因果关系。又在其自注中提到：“斗文每得名迹，必携之高氏书画舫共赏”，按，这里所谓的“高氏”，即指民国“杭州三高”：高野侯、高存道、高络园兄弟。这为我们道出一段翰墨因缘：五十多年前，马一浮、张宗祥等人正是在杭州高氏主持的一次雅集中而为《秋山晴岚图》书写题跋：从他们的文字中，我们可以看出这幅作品深深地赢得了他们发自心灵的赏会。
图说：
石 溪（1612～1693） 秋山晴岚图
设色纸本 立轴 186.5×40.5cm 1662年作 186.5×40.5cm
说明：1. 清乾隆时收藏家陆时化之子陆愚卿、清末陈宝琛、韩斗文旧藏。 2.马一浮、张宗祥、钟毓龙、高时丰、庞国钧、瞿宣颖、吴谏斋题跋。 3.庞国钧题签。
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