品鉴雍正官窑粉彩堆金龙首执壶

清·雍正 粉彩描金开光花鸟纹龙首执壶  图录60号
                 （广东中翰清花拍卖有限公司供图）（有耿宝昌鉴定证书）

 
    中翰清花2011“繁花似金”春季艺术品大拍将于4月10日在深圳五洲宾馆开拍，在此场拍卖会上有一件雍正官窑瓷壶特别耀眼。此壶盖上堆塑瑞兽为钮，兽身涂饰金粉。壶体溜肩，圆鼓腹，重心下垂，圈足。前有龙首咬合的曲流，用倒“S”形小金龙连接壶体及长流，后为龙首吞咬自己身躯。中国历来具有“龙生九子”之说，其中老五狻猊，形似狮子，好坐，又喜欢烟火，因此常被装饰于佛座和香炉等佛教器物上，用作守护之神，此壶盖钮之瑞兽即为狻猊。壶盖面用胭脂红釉绘莲瓣纹，口沿上翘，前低后高，为借鉴僧帽壶而来。僧帽壶最早创烧于元代，是藏传佛教的产物。明代永宣时期，中央政府为笼络西藏统治阶层的高僧等，用瓷器仿造了大量藏族生活中使用的黄铜器物，用于赏赐，此执壶口沿即创造性地吸收了藏族民族元素，以便更贴近其民族审美心理。龙首咬合的曲流与雍正时期所制的“贲巴壶”嘴流形制一致。“贲巴壶”又名“藏草壶”，为藏传佛教密宗修行仪式中灌顶器皿。《泰安志》记载：雍正皇帝先后朝祭泰安岱庙时，均进献有此种“贲巴壶”。另壶柄龙首吞咬自己身躯的形象，应为传说中的饕餮。《山海经》、《吕氏春秋·先识》、《神异经·西南荒经》等对其均有记载，传说其为龙之九子之一，善食贪吃，最后把自己的身躯都吞吃了，只留下狰狞恐怖的头部。
    在器身装饰方面，此壶吸收了珐琅彩的工艺。粉彩精细清丽，油性十足。器肩部绘缠枝“八宝”纹，是藏传佛教中八种表示吉庆祥瑞之物，依次为宝瓶、宝盖、双鱼、莲花、右旋螺、吉祥结、尊胜幢、法轮。腹部锦地开光内分别绘牡丹孔雀及雉鸡牡丹纹，牡丹表示“富贵”，鸡谐音“吉”，整体意为“富贵吉祥”。纹饰中，蓝色釉彩牡丹、花瓣等湛蓝透亮、绘工精细，立体感极强，应为雍正时期采用珐琅釉料绘就。胭脂红釉牡丹、龙首等，粉彩柔和、设色清丽鲜艳，体现了极高的绘画工艺水平。另口沿、柄、流、底足等均有描金，使得器身富丽堂皇，充满富贵气息。
    此壶从文化成分上来说，以汉族传统的制瓷工艺糅合藏族风俗、佛教文化，从而使其具有多种文化内涵；从装饰上来说，主体为粉彩工艺，但又吸收了珐琅彩的釉料及成色特征，别具风味，代表了粉彩工艺的新动向；在成型工艺上，集拉坯、雕塑、捏塑于一身，工艺复杂；在装饰工艺上，有绘画、描金、开光、刻画、浮雕等，融多种工艺于一体，使得器身富丽堂皇，官韵十足。
    总之，此壶代表了雍正一朝制瓷的最高水平，是极其难得的罕见官窑瓷器。