“色彩的最高使命” ——为傅泽南油画集作序

     傅泽南油画有三个系列：《超印象》、《意象》与《新野性》。其色彩之斑斓绚丽，思想之丰富深沉，画力之自由精湛，可谓当代画坛的奇观盛宴！尤其色彩——其色彩运用，不啻敞开了“色彩的最高使命”。
    《超印象——美乎丑乎》他画了数幅，且看“之一”：沙发上一年轻女子扭斜半爬在沙发上，本属歇息的沙发俨然抢夺的战场。是抢夺手中的“绿苹果”吗？应该是吧。“绿苹果”更应该只是一个“意象”（绘画语言），一个象征符号；“抢夺”的后果，造成脸部骇人的窟窿创伤。诗人海子早曰：“欲望像刀子刻在脸上”。“红发”是“厉害”、“魔女”的代名词。跟“红发”相对照的是大片的“亮蓝”：鲜花黯淡了，凸出蒙哀、萎顿与黑暗；似乎鲜花开放了恶果呵。画家表现了波德莱尔的“恶之花”命题。红（头发）、白（花）、蓝（主色），强烈对照（红蓝）与层次叠加（蓝白），色彩的运用不仅显出现代的美学，亦见出思想的根据与内心的风霜。《超印象——美乎丑乎》的命名，就意味深长：其一，画家已超越“美”“丑”的单纯感官确态而走到了审美的实存辩证法；其二，柏拉图已告知世人，辩证法的口吻总对应本体论的苦厄；其三，“美丑”共在于画面，却源自于时间性的映射与命运顿悟，“这是一种难以置信的心理加速度的结果”[①]。说到底，“色彩的最高使命”源于人的最高使命之追踪吧。而仅仅跟踪他的画面，人们已有严重的“缺氧感”与“极限感”！
    在《超印象——美乎丑乎》之外，傅泽南尚有《意象——望着我》、《嘘》、《阅》、《正午》等十多幅以“女性”为主题意象和意象主题的创作。虽然只有女性形象，我却感到发生了一出悲绝凌挫的爱情故事。事实是，女性已由审美本体走到日常世界，以至于《西方文化》的主题也让女性形象承担！这样的主题与命题对女性之美而言无疑是太沉重了，也有点不太公平吧！《商品时代一、二》，把责任似乎归于时代。在商品时代，女性之美是彻底毁灭了，且不考虑画家个体的心冷残酷和情感恩仇。画家自己的代价则是变成《老知青》：丑陋、白痴，凶巴巴与刽子手肖象。傅泽南的《老知青》，既不同于谢楚余的青春甜纯、罗中立的学院变形，也不同于陈逸飞的古典静逸；傅泽南的《老知青》以严肃、冷峻、丑陋狰狞的形象向这个时代提出了精神挑战。唯此，倒有望承担时代性的“色彩的最高使命”。
    在《艺术哲学》，弗·谢林写到：“躯体乃是一切色的真正混合；正因为如此，它与其中任何一种均不相似，而是一切色之最难分的、最佳的融合。这一绝无仅有之色，并犹如其他色调那样不可更易，而且为生命和情态所赋予。愤怒、羞愧、痛苦等的内在活动，似乎使这一色调的海洋汹涌澎湃，使其浪涛时强时弱。总之，这是色彩的最高使命”[②]。
    服色与肤色、景色与气色、光色与神色、色与情、灵与肉，汇聚于躯体、表露于躯体、也成就于躯体！躯体最能够表现色彩的“光彩遍娑婆，庄严成世界”。《正午》年轻女子之惊悚，其根源弄不清是天光、地色？还是躯身内部？却浑然一体，端出天、地、人、神（气息）四元在场的色彩世界。《丰收季节》女子之孕态，犹如蜘蛛的慵懒笨憨则完全属于沉霭大地。《嘘》则一派灵智光色：不仅色之本源“光”到场，且“光”之根源“灵”敞露；让人联想起《创世纪》上帝那创造天光之“嘘”。能在一幅作品中将色彩的两重本源“请”到场，只能承认：画家把“色彩的最高使命”完成了！中国画界，灵智派的色彩世界出现了！傅泽南《超印象》、《意象》选择女性主题，既显示大家风范也敞开了色彩的学术逻辑。不，并非其画面的绚烂亮丽，而是其色彩的性格与品质成就了画家。高贵与深沉是傅泽南色彩的性格与品质，不也是画家本人的性格与品质么？人品与画品诚然不可简单混同，但截然分论更是艺术的歧途与危险。傅泽南近作，既印证了谢林的天才命题，也呈现了卡夫卡女性作为艺术形上学的现代派思想。卡夫卡在生活中对美女与婚姻的拒绝，源于对美与幸福的本体论憧憬。本体论落于表象，难免“受伤”。
    傅泽南选择了美女与婚姻，便也接纳了“受伤”、不幸与危险。美的受伤到受伤的美，生命的孤独与黯然到色彩的海洋与绚烂，既敞开了艺术的辩证法与生命的辩证法，也绽露了艺术与生命之间互动关系的辩证法！
    如果不是对女性《意象》的本体论记忆，傅泽南根本无法对抗功利侏儒与价值虚无。这既是《浮士德》“美丽的女性，引导我们前进”的精神余响，也是卡夫卡女性作为艺术形上学的华夏见证。经过（经历吧）《超印象——美乎丑乎》的辩证法与女性《意象》的本体论两步，傅泽南回到了二十年前自己的《新野性》——真正的艺术创作与生命创造！艺术的真正创作就这么朴素啊！在《新野性》，画家从思想者变成预言家，画作从完美的再现变成完全的表现。
    近二十年前，作为画家的傅泽南就以他的《新野性》引起画坛、包括高名潞先生的高度关注。他却淡出画坛，表达了人文主体“缺席的权利”[③]。如《易》所云：“亡兮、亡兮，系于苞桑”！
    近二十年后，经历了《超印象——美乎丑乎》的辩证法刑役与女性《意象》的本体论记忆的傅泽南，又回到了画坛与他的《新野性》。“日月合璧，先迷后得”吗？尼采的查拉斯图拉吗？“色彩的最高使命”，乃是人的最高使命的呼唤。《新野性》既是一个色彩的世界，又是一个思想家世界和预言者世界。当然了，它首先是一个色彩的、肩负着“色彩的最高使命”的世界。它让人想到塞尚、梵高、马蒂斯等人的色彩，也让我想起维特根期坦的嘱语：
    “不要想，看——看——看”。

           从伊    丁亥年隆冬于西安

    ① 布罗茨基：《文明的孩子》，P109，中央编译出版社1999。
    ② 弗·谢林：《艺术哲学》，P209-210，魏庆征译，中国社会出版社1997。
    ③“缺席的权利”是张志扬提出的一个命题，旨在表现“理性秩序”的中断与人的选择自由。