“书为心画”

    王琪森先生把他的新著《楷行草隶篆书法技艺》赠我，并于扉页题上“书为心画”。我将这本颇为厚实凝重而且时有新见的书读过，发现如果移用“书为心画”四字来评价他这本书，也是确切的。这四个字的本意，无非两层意思：一是书法的文化底蕴由心造成；二是有文化底蕴的书法能渗入人心。我的移用之意则是：王琪森的书所传授的书法技艺，显然不同于目前一般书法爱好者常备的浮泛之作，而是将他自己对于书法艺术如何承先启后的深思与体悟，从多种角度、以多种方法娓娓道来。由“心”出之，又以“心”作结。是抽象与具象相结合的叙说，更是心灵与书艺相融会的图画。基于此，这本以别出心裁地传授书法技艺为主旨的精到之作，将为书法爱好者所青睐，也可能为书法界所看重。

    中国书法艺术作为一种甚至高于中外绘画艺术的特殊艺术，它在技艺上的要求之高，是必然的。卓尔不群的高超技艺，往往造成传授方面的误区：以为纯粹的书法技术，也能将书法爱好者引入书艺的堂奥。于是我们经常见到一些匠气十足的书艺传授书籍，目的似乎要培训书法的工匠。祛除匠气的关键，在于具备对于真正的书法必不可少的精神。如果取法乎上，决不能放弃精神。而书法艺术精神海阔天空，极其自由奔放，充溢着人性之美、哲思之美和生命力之美。唯有通过对于一种高远精神境界的认同、把握与提升，方能使书法技艺的传授成为一种不仅是技法而且是精神的传授。王琪森先生深悟此道，他在他的书的代序里所阐明，而又在全书努力体现的文化性、社会性、美学性，以及系统性、比较性、归纳性等，正是他执着地主张并实行的书法传授技艺的要旨。北大王岳川教授新近提出所谓“书法文化”，进而倡导“文化书法”，认为书法最能代表东方艺术和汉字文化圈的文化精神现象。相比较不难看出，王琪森先生精心布置的书法传授技艺，内中所体现的文化精神，显然与王岳川教授的理论很有相通之处。

    在具体的叙说上，王琪森对楷行草隶篆各体的展示与分析，是力求以精神以心灵来统率技艺的。既注重于技法的要领与特点，又突出了精神的指向和渗透。例如，“行书的艺术特征”一节，作者以王书为标本仔细剖析，在列举了字形笔势、间架结构等七个特征之后，更以“情感强烈”作为“特征”的压轴。作者十分强调作为精神要素的情感在书法艺术中的独特作用，以孙过庭的“达其情性、形其哀乐”为理论依据，并以《兰亭序》和《丧乱帖》的迥然相异，说明不同的内心生活对于书法的影响。于是，虽然是在讲述书法的技艺，却又自然而然地攀登到“书为心画”的高峰上去了。