翟墨评高大钢

             (1999年北京国际艺苑美术馆高大钢油画作品研讨会发言)

    看了高大钢的画很喜欢，而且今天到会的几位油画家，我比较熟悉了，他们有许多共同的地方，像罗尔纯中央美院的油画是比较写实的，他是美院里非常独特的表现风格的画家，他的颜色用得非常俏，结构也很结实。表现乡土气息，表现得也很到位。王怀庆呢? 他的写实功力很强，《同代人兽》展露头角，后来他很有思想，他把一些版画，剪纸甚至于肌理引到油画里来，刚才刘迅说他是超级结构主义，特别是那个大明椅子。这么一个形象：我觉得他是一种中国，甚至是一个世界，现在结构的这么一个形象的概括，很有思想。

    那么，尚扬也是表现主义的油画家，他的大风景，他那种感觉，就是说这几个油画家，包括高大钢的、刘迅的，刘迅也是表现主义的，非常自由的，甚至于用水墨的画法来表达自己的一种感受，所以表现主义它又不是跟康定斯那种表现主义又不太一样。

    我想说的就是当下的时代特点和咱们年青人对这个时代的敏感，最近我正参与起草一个德国哲学家关于人类文明的宣言，中心意思是说现代人类文明经过二千年的发展，现在走到了二十一世纪这个转折阶段，中国从孔老二开始的这种道德文明已走到了穷途末路。这种道德现在变成一种极权主义的虚伪的、特别是讲究官本位的，讲究层次的这种扼杀人性的一种文化，中国道德文明已经走到穷途末路，西方的科学文明也走到了穷途末路。西方那么讲科学，结果二次世界大战是西方爆发的，以至于在美国北约对南联盟这种行动，也是科学文明的一种怪胎。他企图用科学来把所有的人类都统一起来，概括起来，科学主义也走向反面，过度的科学引起了机械的僵化。所以，西方科学现在也发展不下去了，向东方的这种综合思维来吸收灵感，所以二十一世纪现在人类文明走到了自己跟自己过不去的这样的一个地步。东方文明用自己的礼仪束缚自己的发展，西方用自己的科学束缚自己的发展。下一个世纪完全用西方文明统一人类和完全用东方文明统一人类都是行不通的，必须东西方文明走向一体，必须克服自己的这种弱点、缺点和弊端来创造一种全新的文明，超越这两种文明的文明，所以现在人类、环境的污染以至于核威胁，种种危机等等。看了高大钢的画，  印象最深的就是这个封面《溺水者》，我觉得咱们都处在溺水者这么一个生存环境中，整个周围的这种信息，周围这种政治体制科学文明、道德文明这种传统的旧东西，一年一年的已经把他们压得喘不过气来，咱们说的话几乎都是孔子怎么说，佛洛伊德怎么说，中国古人怎么说，洋人怎么说，自己的语言已经很少很少了，我说高大钢就是敢于用自己的语言表达自己的体会，唉呀！我快被淹死了，画出这种感觉，然后这幅《漂浮》即将淹死一刻用脚一蹬就露出水面了，要浮出水面，挣扎寻找新的文明，寻找新的生存空间，然后就是《城市》咱们的生存环境，城市空气污染，水坭森林，歪歪斜斜在这种挤压当中生存，然后他企图就是飞越，这幅《飞越》不就是要飘起来了。我觉得这三幅画，从《溺水者》到《飘浮》到《飞越》描绘出了现在一代年轻人的敏感，对生存环境的敏感，对这种中外传统的挤压和闭塞埋没和淤积，在这种情况下想表达自己一种真正的自我，真正自己的语言，挣脱压力的一种奋斗。下一个世纪应该是人类走向一体，天人走向一体，人人走向一体，打破一切界钱走向一体的这么一个世纪。另外也是每个人充分独立的世纪，这就是人类走向成熟的一个很重要的标志，就是独立得更彻底，而又联系得更紧密，我们要充分联系，但是也要用自己独立的语言来维持这种联系，不是抹杀每个人的特点，也不是每个人都象—盘散沙一样互不联系，是要联系。旧的文明解体了，正像王怀庆画的大明椅子一样，个个榫之间已经脱落了，你想再摆那种大明的架子已经摆不起来了，那需要怎么办呢? 也不是永远散下去，就需要组合一种新的或者是沙发，或者是带着即有大明椅子的构架，又有沙发的软垫，坐着又舒服，结构又结实等等，一种新的组合，新的文明胚，而这种新的文明需要怎么来的呢? 就需要我们每一个有思想有头脑的文化人，艺术家来创造这种文明胚。用我的形象我的视觉来书写一种全新的感受，强调文化的核心，并争当文化的核心，一种时尚的源；法国是香水核心、口红、时装化状的核心，法国就是这么一个时尚胚胎一个文明，他创造了一个文明时，然后象一个石子抛到巴黎去了，几个月之后蔓延到全世界，蔓延到中国，我们也穿时装了，用巴黎口红、香水，巴黎成了文明胚的一个核心。

      现在一些前卫艺术家提出：“下一个世纪的文明胚既不在西方，西方文明中心论已经走完了，有的说下一个世纪将是东方的世纪，中国的世纪。中国文化有很多优点，中国的文明有值得作为世界文明胚胎的地方，但是中国文明有极多扼杀人性的东西，那么下一个世纪文明胚胎既不是西方也不是中国。没有中心，后现代之后是没有中心，但是大家要创造这个中心，这个中心就是咱们自己，就是自己的心，自己的感觉，自己的文化创造，正像高大钢那样用自己的感觉画自己的画，他好像用国画一样那么自由自在的来画油画，大板刷，刷得那么自由自在，而且又表现得非常自由，是在高度压抑的情况

下，冲破了这种压抑，去寻找自由，那么一种自在，他很准确的，我觉得一个艺术作品，最好的是真实地表达自己的感受。

      这个语言完全可以创作，这就讲到吴冠中先生的“笔墨等于零”，现在这个争论，美术杂志要展开争论。我写了一篇题目就是《新感受重于旧笔墨》，有新的感受了，你用什么笔墨都行，你用传统笔墨也行，你不用传统笔墨也可以，衡量一幅画的好坏，不在于你的笔墨到不到位，合不合乎十八皴，十八描，合不合乎之乎者也，这种旧的程式或者洋文这种程式。而是用自己的语言，我自己想说的这种话，我都创作，也许现在词典里还没有，查不到，我就用生硬的结结巴巴的话来表达。但表达的是我真实的感受，这样哪，你就会成为未来的文明胚的组成部分，这儿还有一个小故事就是说：“据说猴子原来吃东西的时候都是不洗的，抓了带泥巴的果子就吃起来了，其中有一个猴子呢? 先拿着果子到河边去洗了洗，然后再吃，所有的猴子都讥笑他，说你这个猴子简直太怪了，不可理喻，而这猴子继续洗，其它猴子也试试洗着吃，后来发现洗了吃就是比不洗好吃，猴子吃东西就洗起来了。”这个第一个敢于去河边洗泥巴的猴子，就是下一个世纪的咱们的每一个人的艺术家，咱们就要敢于在新的文明到来时，咱们去洗洗。尽管别人讥笑，说咱们怎么不同常规，不可理喻，没关系，不久你就成为像法国这种时尚一样，你成为核心，然后蔓延起来，大家又在学习。咱们为什么总是在别人的波浪当中来做别人的呼应生存呢? 咱们就要创造这种新的文明核心。这种文明胚，让别人，让人类去向咱们学习，而这种新的文明是引人向美、向善、向上，全人类走向一体，天人走向一体，人人走向一体，灵肉走向一体，让人真正活得像人。既不要像神那样，不食人间烟火；也不要像野兽那样，完全是以兽性那样，互相撕杀、残杀。就像人那样，我做一个人要让全人类生活得更美好，为全人类的生存和优化生存，尽到我的力量，我就从这个时代的特点和高大钢这一代年轻人，对时代特色的一种敏锐的感受和捕捉来肯定他这个展览，很受感动，我就说这儿。