河图洛书砚与来知德

近见一河图洛书砚拓。砚一侧刻有“万历丁酉中秋来知德鉴藏”隶书铭。知为明来知德藏砚。河图洛书砚拓本右下有邵氏藏印。邵氏即邵章（1872年至1953年），浙江仁和人，字伯炯，清光绪甲辰科进士，官至奉天提学使，善书法，精鉴金石。由此可知此砚拓不伪。虽不知此砚材为何石，但图形和砚款均为精工雅好，不失为一品名砚。 　　来知德，字矣鲜，别号瞿唐。梁山县（今四川梁平）仁贤乡人。明代易学大师，著名的理学家。他自幼勤奋学习，被县令荐为孝童。嘉靖三十一年（1552年），28岁的来知德赴省参加乡试，名列第五。他中举后，在鹿鸣宴上对御史喻时说：“鲰生始进，无毫毛裨益桑梓，而以坊金累闾里，义所不安，请辞。”御史允准，予之匾曰：“清节可风。”世人称赞他“有伯夷之清”。《明史·列传第一百七十一》记述他“终身麻衣蔬食，誓不见有司。后远客求溪山中，覃思者数年，始悟《易》象。又数年始悟文王《序卦》、孔子《杂卦》之意。”他写成《周易集注》。此书把义理和象数相统一，在易学研究上取得重大成就。在当时《周易集注》就被称为"绝学"。而后又著《省觉录》、《省事录》、《读易寐言》、《心学晦明解》、《河图洛书论》等。万历三十年（1602年）他77岁时，吏部任命他为翰林院待诏，他不以为荣，上疏坚辞，愿以举人终老山林，两年后病逝。 　　来知德的学说与程颐、朱熹、王守仁颇有异同。有人非之，他却不以为然，以为“理者天下之公理，人人皆能言之，不反复辨论，岂得为儒？且议者议其理也，非议其人品也”，如“前人言之，后人再不敢言之”，则孔子不能删《诗》、《书》，修《春秋》。程、朱在宋代虽为名儒，但“《大学》首章头脑工夫未免差误”；而王守仁也“不免少差”。他反对朱熹“未有天地之先，毕竟先有此理”之说，批评其“说得不是”，因为“有物方有理”。清嘉庆十三年所修《梁山县志》内也有不少关于他学行的记述，赞扬他为：“千载真儒，直传仲尼之绝学，虽朱程（朱熹、程颢、程颐）复生，亦必屈服。” 　　砚底刻有河图洛书，河图洛书是华夏文明之源头，亦是周易算数的根基。《易传·系辞》中“河出图，洛出书，圣人则之”。相传，伏羲曾见龙马负图从黄河跃出，其身刻有“一六居下，二七居上，三八居左，四九居右”之数字。此为河图。伏羲依照河图而演绎为八卦。大禹治水时，一神龟从洛河浮出，背上数字排列为“戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中央”。此为洛书。大禹依照洛书制定出治理天下之九章大法。由于历代皆认为它们是“龙马负之于身，神龟列之于背”，所以多少世纪以来，河图洛书一直是难以参透的天书。河图洛书最早记录在《尚书》之中，其次在《易传》之中，诸子百家也多有记述。太极、八卦、周易、六甲、九星、风水、等等皆可追源至此。古人认为八卦就是根据这两幅图推演而来的，是阴阳五行术数之源。从而成为易学研究的重要材料之一。 　　此砚当是来知德著《河图洛书论》时写书用砚，今已不知在何方。（信息来源：中国商报－收藏拍卖导报　羽中）